حيث إنه أمر كل فرقة منها بمعاداة الأخرى على ما تعتقده ، وإن أمرها أيضا بأن تترك ما هي متمسكة به لفساده ، وهذا واضح بحمد اللّه ، فإن قيل : أيجوز على هذا أن يقال إن اللّه أغرى بين المؤمنين والكفار العداوة ؟ قلنا : أما إغراء المؤمن بالكفر فصحيح ، وأما إغراء الكافر بالمؤمن ، فليس بصحيح ، لأن ما عليه المؤمنون حق ، وما عليه الكفار ، باطل . وإنما يقال : إن اللّه اغرى بين قوم وقوم إذا كان على بطلان قول كل طائفة منهما دليل يدل على فساد قول من يخالفها ، فعلى هذا لا يصح إطلاق القول بما قالوه ، ومتى قيّد القول على ما بيناه ، جاز ، وأن لم يخبر مع الاطلاق « 1 » . ( 11 ) قوله تعالى : [ سورة المائدة ( 5 ) : آية 18 ] وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ( 18 ) أ - فصل : فيما نذكره من الجزء التاسع من تفسير البلخي ، من الوجهة الثانية من القائمة الثالثة منه ، وبعضه من الوجهة الأوّلة من القائمة الرابعة ، في تفسير قوله تعالى : وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ فقال البلخي بلفظه : ومن مشهور مذهب النصارى وفيما يتلون من كتابهم أن المسيح قال : " أذهب إلى أبي أبيكم " وقد يجوز أن يكون لم يقولوا : نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ بهذا اللفظ ، ولكن قالوا ما معناه ، فأخبر اللّه عن المعنى بلفظ غيرهم لفظهم . ثم قال البلخي ما هذا لفظه : وفي هذه الآية أعظم حجّة على من أنكر الوعيد من المرجئة ، وأجاز أن

--> ( 1 ) الطوسي : التبيان 3 / 473 و 474 .